По желанию мы пошли на край жизни
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По желанию мы пошли на край жизни

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2016-07-01

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Деловая типография

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ali-694678854381

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9787100122986

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мы трое

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1

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Китайский

Tavsif

 

 

 

基本信息
商品名称： 我们仨+走到人生边上 开本： 0
作者： 杨绛 页数：  
定价： 57 出版时间： 2016-07-01
ISBN号： 9787100122986 印刷时间：  
出版社： 商务印务馆 版次： 1
商品类型： 图书 印次： 1

 

541235241

 

基本信息
商品名称： 走到人生边上 开本： 2
作者： 杨绛 页数：  
定价： 29 出版时间： 2016-07-01
ISBN号： 9787100122986 印刷时间： 2016-07-01
出版社： 商务印务馆 版次： 1
商品类型： 图书 印次： 1

目录：
211
自序
走到人生边上——自问自答
前言
一神和鬼的问题
二有关人的问题
(一)人有灵魂
(二)人有个性
(三)人有本性
1．本性的意义
2．什么是人的本性?
3．每个人都具有双重本性
三灵与肉的斗争和统一
(一)灵与肉既有矛盾，必有斗争；经过斗争，必有统一
1．斗争的双方
2．灵与肉怎样斗
(二)灵与肉的统一
1．灵性良心占上风
2．灵性良心被弃置不顾
3．灵与肉的妥协
(三)灵与肉的斗争中，谁做主?
四命与天命
(一)人生有命
(二)命理
(三)人能做主吗?
(四)命由天定，故称天命
五万物之灵
六人类的文明
(一)人的可贵在于人的本身
(二)天地生人的目的
七人生实苦
八人需要锻炼
九修身之道
十受锻炼的是灵魂
(一)人受锻炼
(二)在肉体和灵魂之间，“我”在哪一边?
(三)锻炼的成绩
十一人生的价值
结束语
注释
一阿菊闯祸
二温德先生爬树
三劳神父
四记比邻双鹊
五三叔叔的恋爱
六孔夫子的夫人
七《论语》趣
八镜中人
九他是否知道自己骗人?
十穷苦人三则
(一)路有冻死骨
(二)吃施粥
(三)“ 饿煞哉!”
十一胡思乱想
(一)胡思乱想之一
(二)胡思乱想之二
十二她的自述
十三韩平原的命
十四良心
坐在人生的边上——杨绛先生百岁答问

......

精 彩 页：
大自然的神明，或神明的大自然，按我国熟悉的称呼，就称“天”，老百姓称“老天爷”或“天老爷”，文雅些称“上天”、“天公”、“上苍”，名称不同，所指的实体都是相同的。
     例如孑L子日：“天何言哉?四时行焉，百物生焉，天何言哉?”(《阳货十七》)“吾谁欺，欺天乎?”(《子罕第九》)“知我者，其天乎!”(《宪问十四》)“获罪于天，无所祷也。”(《八佾第三》)“天生德于予……”(《述而第七》)以上只是略举几个《论语》里的“天”，不就是指神明的大自然或大自然的神明吗? 有人因为《论语》樊迟问知，子日：“敬鬼神而远之。”(《雍也第六》)就以为孔子对鬼神敬而远之。但孔子对鬼神并不敬而远之。《中庸》第十六章，子思转述孑L子的话：“鬼神之为德，其盛矣乎!视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗；使天下之人齐明盛服以承祭祀，洋洋乎如在其上，如在其左右。《诗》日：‘神之格思，不可度思，矧可射思。”’又，《中庸》**章：“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。” 《中庸》所记的话，我按注解解释如下。第十六章说：“祭祀的时候，鬼神虽然看不见，听不见，万物都体现了神灵的存在；祭祀的时候，神灵就在你头顶上，就在你左右。”接着引用《诗经·大雅·抑》之篇：“神来了呀，神是什么模样都无从想象，我们哪敢怠慢呀。”这几句诗，表达了对神的敬畏。
     《中庸》**章里说：“*隐蔽的地方，*微小的事，*使你本相毕露；你以为独自一人的时候没人看见，就想放肆啦?小心呀!君子在独自一人的时候特别谨慎。” 读《论语》，可以看到孔子对每个门弟子都给予适当的答复。问同样的问题，从没有同样的回答。这是孔子因人施教。樊迟是个并不高明的弟子。他曾问孑L子怎样种田，怎样种菜。孑L子说他不如老农，不如老圃。接下说：“小人哉，樊须也!”(《子路十三》)一次，樊迟问知(智)(《颜渊十二》)，子日：“知人。”樊迟不懂，问这话什么意思?孔子解释了一通。他还是不懂，私下又把夫子的解释问子夏。他大概还是没懂，又一次问知，孔子El：“敬鬼神而远之。”这回他算是懂了吧，没再问。可是《论语》和《中庸》里所称的tt鬼神”，肯定所指不同。《中庸》里的“鬼神”，能“敬而远之’’吗?《中庸》和《论语》讲“鬼神”的话，显然是矛盾的。那么，我们相信哪一说呢? 孔子十九岁成家，二十岁生鲤，字伯鱼。伯鱼生仅，字子思。伯鱼先孑L子死。据《史记’孑L子世家》，伯鱼享年五十。那么，孑L子已经七十岁了．。
    而颜渊还死在他死以后，子路又死在颜渊之后，孑L子享年七十三。他七十岁以后经历了那么多丧亡吗?而伯鱼几岁得子，没有记载。孑L子去世时子思几岁，无从考证。反正孔子暮年丧伯鱼之后，子思是他**的孙儿。孔子能不教他吗?孔子想必爱重这个孙儿。他如果年岁已长，当然会跟着祖父学习。当时孑L子的门弟子已有两位相当于助教的有若和曾参，称有子、曾子。子思师事曾参。如果他当时已有十五六岁，他是后辈，师事助教是理所当然。如果他还幼小，孑L子一定把他托付给*信赖的弟子。
     曾参显然是他*贴心的弟子。试看他们俩的谈话。孔子说：“参乎!吾道一以贯之。”曾子日：“唯。”孑L享走了，门人问曾子，夫子什么意思?曾子日：“夫子之道，忠恕而已矣。”(《里仁第四》)哪个门弟子能这么了解孔子呢?子思可能直接听到过祖父的教诲，也可能由曾参传授。
     《论语》子贡EI：“夫子之言性与天道，不可得而闻也。”(《公冶长第五》)这不过说明，孔子对有些重要的问题，不轻易和门弟子谈论。子思作《中庸》，**章开宗明义就说：“天命之谓性，率性之谓道。”这是孔子的大道理，也是他的心里话，如果不是贴心的弟子，是听不到的。子思怕祖父的心里话久而失传，所以作《中庸》。这是多么郑重的事，子思能违反祖父的心意而随意乱说吗? “鬼神”二字，往往并称。但《中庸》所谓“鬼神”，从全篇文字和引用的诗，说的全是“神”。“洋洋乎如在其上，如在其左右”，就是《论语》“祭神如神在”的情景。所谓神，也就是《论语》里的天，也就是我所谓大自然的神明。加上子思在《中庸》里所说的话，就点染得*鲜明了。神是无所不在，无所不见，无所不知的。能“敬而远之”吗?神就在你身边，决计是躲不开的。P24-27

内容提要：
《走到人生边上--自问自答(增订本)》是杨绛先生在96岁高龄时创作的一部充满哲思与意趣的散文集。杨先生通过对命运、人生、生与死、灵与肉等根本问题的思考，指出人生的价值在于遵循“灵性良心”的要求修炼自己，完善自身。她以深刻独到的体验，秉笔直书的勇气和生动饱满的笔触，为那些在现实生活中因信仰缺失而茫然无助的人们指点迷津。正文后巧置多篇大手笔的精彩随笔，对自己的看法加以佐证，语言本色无华、感人至深。本版增补长篇访谈“百岁答问”、原声录音和多幅近照。
    

......

作者简介：
杨绛(1911-)，原名杨季康，**作家、翻译家和学者，江苏无锡人。毕业于东吴大学，清华大学研究生院肄业。1935年与钱锺书结婚后共赴英国、法国留学。1938年秋回国，曾任上海震旦女子文理学院、清华大学外语系教授。1952年调入北京大学文学研究所，后任 外国文学研究所研究员。主要作品有剧本《称心如意》、《弄真成假》，长篇小说《洗澡》，散文及随笔集《干校六记》、《将饮茶》、《杂忆与杂写》、《我们仨》、《走在人生边上——自问自答》等，译作《堂吉诃德》、《吉尔·布拉斯》、《小癞子》、《斐多》等。

 

商品基本信息，请以下列介绍为准
商品名称：   我们仨 新版 作者杨绛用心记述了他们这个特殊家庭 三联书店 文学小说 新华书店正版畅销书籍 文轩网
作者：   杨绛 著
市场价：   28元
现价：   -
ISBN号：   9787108063106
出版社：   生活.读书.新知三联书店
商品类型：   图书


   目录
**部 我们俩老了 第二部 我们仨失散了 （一）走上古驿道 （二）古驿道上相聚 （三）古驿道上相失 第三部 我一个人思念我们仨 附录一 附录二 附录三


   内容简介
九十二岁的杨绛以简洁而沉重的语言，回忆先她而去的女儿钱媛、丈夫钱钟书，回忆一家三口那些快乐而艰难、爱与痛的日子。这个三口之家的动人故事证明：家庭是人生*好的庇护所

 

541235241

精 彩 页：
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内容提要：

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作者简介：
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Деловая типография

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基本信息
商品名称： 我们仨+走到人生边上 开本： 0
作者： 杨绛 页数：  
定价： 57 出版时间： 2016-07-01
ISBN号： 9787100122986 印刷时间：  
出版社： 商务印务馆 版次： 1
商品类型： 图书 印次： 1

 

541235241

 

基本信息
商品名称： 走到人生边上 开本： 2
作者： 杨绛 页数：  
定价： 29 出版时间： 2016-07-01
ISBN号： 9787100122986 印刷时间： 2016-07-01
出版社： 商务印务馆 版次： 1
商品类型： 图书 印次： 1

目录：
211
自序
走到人生边上——自问自答
前言
一神和鬼的问题
二有关人的问题
(一)人有灵魂
(二)人有个性
(三)人有本性
1．本性的意义
2．什么是人的本性?
3．每个人都具有双重本性
三灵与肉的斗争和统一
(一)灵与肉既有矛盾，必有斗争；经过斗争，必有统一
1．斗争的双方
2．灵与肉怎样斗
(二)灵与肉的统一
1．灵性良心占上风
2．灵性良心被弃置不顾
3．灵与肉的妥协
(三)灵与肉的斗争中，谁做主?
四命与天命
(一)人生有命
(二)命理
(三)人能做主吗?
(四)命由天定，故称天命
五万物之灵
六人类的文明
(一)人的可贵在于人的本身
(二)天地生人的目的
七人生实苦
八人需要锻炼
九修身之道
十受锻炼的是灵魂
(一)人受锻炼
(二)在肉体和灵魂之间，“我”在哪一边?
(三)锻炼的成绩
十一人生的价值
结束语
注释
一阿菊闯祸
二温德先生爬树
三劳神父
四记比邻双鹊
五三叔叔的恋爱
六孔夫子的夫人
七《论语》趣
八镜中人
九他是否知道自己骗人?
十穷苦人三则
(一)路有冻死骨
(二)吃施粥
(三)“ 饿煞哉!”
十一胡思乱想
(一)胡思乱想之一
(二)胡思乱想之二
十二她的自述
十三韩平原的命
十四良心
坐在人生的边上——杨绛先生百岁答问

......

精 彩 页：
大自然的神明，或神明的大自然，按我国熟悉的称呼，就称“天”，老百姓称“老天爷”或“天老爷”，文雅些称“上天”、“天公”、“上苍”，名称不同，所指的实体都是相同的。
     例如孑L子日：“天何言哉?四时行焉，百物生焉，天何言哉?”(《阳货十七》)“吾谁欺，欺天乎?”(《子罕第九》)“知我者，其天乎!”(《宪问十四》)“获罪于天，无所祷也。”(《八佾第三》)“天生德于予……”(《述而第七》)以上只是略举几个《论语》里的“天”，不就是指神明的大自然或大自然的神明吗? 有人因为《论语》樊迟问知，子日：“敬鬼神而远之。”(《雍也第六》)就以为孔子对鬼神敬而远之。但孔子对鬼神并不敬而远之。《中庸》第十六章，子思转述孑L子的话：“鬼神之为德，其盛矣乎!视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗；使天下之人齐明盛服以承祭祀，洋洋乎如在其上，如在其左右。《诗》日：‘神之格思，不可度思，矧可射思。”’又，《中庸》**章：“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。” 《中庸》所记的话，我按注解解释如下。第十六章说：“祭祀的时候，鬼神虽然看不见，听不见，万物都体现了神灵的存在；祭祀的时候，神灵就在你头顶上，就在你左右。”接着引用《诗经·大雅·抑》之篇：“神来了呀，神是什么模样都无从想象，我们哪敢怠慢呀。”这几句诗，表达了对神的敬畏。
     《中庸》**章里说：“*隐蔽的地方，*微小的事，*使你本相毕露；你以为独自一人的时候没人看见，就想放肆啦?小心呀!君子在独自一人的时候特别谨慎。” 读《论语》，可以看到孔子对每个门弟子都给予适当的答复。问同样的问题，从没有同样的回答。这是孔子因人施教。樊迟是个并不高明的弟子。他曾问孑L子怎样种田，怎样种菜。孑L子说他不如老农，不如老圃。接下说：“小人哉，樊须也!”(《子路十三》)一次，樊迟问知(智)(《颜渊十二》)，子日：“知人。”樊迟不懂，问这话什么意思?孔子解释了一通。他还是不懂，私下又把夫子的解释问子夏。他大概还是没懂，又一次问知，孔子El：“敬鬼神而远之。”这回他算是懂了吧，没再问。可是《论语》和《中庸》里所称的tt鬼神”，肯定所指不同。《中庸》里的“鬼神”，能“敬而远之’’吗?《中庸》和《论语》讲“鬼神”的话，显然是矛盾的。那么，我们相信哪一说呢? 孔子十九岁成家，二十岁生鲤，字伯鱼。伯鱼生仅，字子思。伯鱼先孑L子死。据《史记’孑L子世家》，伯鱼享年五十。那么，孑L子已经七十岁了．。
    而颜渊还死在他死以后，子路又死在颜渊之后，孑L子享年七十三。他七十岁以后经历了那么多丧亡吗?而伯鱼几岁得子，没有记载。孑L子去世时子思几岁，无从考证。反正孔子暮年丧伯鱼之后，子思是他**的孙儿。孔子能不教他吗?孔子想必爱重这个孙儿。他如果年岁已长，当然会跟着祖父学习。当时孑L子的门弟子已有两位相当于助教的有若和曾参，称有子、曾子。子思师事曾参。如果他当时已有十五六岁，他是后辈，师事助教是理所当然。如果他还幼小，孑L子一定把他托付给*信赖的弟子。
     曾参显然是他*贴心的弟子。试看他们俩的谈话。孔子说：“参乎!吾道一以贯之。”曾子日：“唯。”孑L享走了，门人问曾子，夫子什么意思?曾子日：“夫子之道，忠恕而已矣。”(《里仁第四》)哪个门弟子能这么了解孔子呢?子思可能直接听到过祖父的教诲，也可能由曾参传授。
     《论语》子贡EI：“夫子之言性与天道，不可得而闻也。”(《公冶长第五》)这不过说明，孔子对有些重要的问题，不轻易和门弟子谈论。子思作《中庸》，**章开宗明义就说：“天命之谓性，率性之谓道。”这是孔子的大道理，也是他的心里话，如果不是贴心的弟子，是听不到的。子思怕祖父的心里话久而失传，所以作《中庸》。这是多么郑重的事，子思能违反祖父的心意而随意乱说吗? “鬼神”二字，往往并称。但《中庸》所谓“鬼神”，从全篇文字和引用的诗，说的全是“神”。“洋洋乎如在其上，如在其左右”，就是《论语》“祭神如神在”的情景。所谓神，也就是《论语》里的天，也就是我所谓大自然的神明。加上子思在《中庸》里所说的话，就点染得*鲜明了。神是无所不在，无所不见，无所不知的。能“敬而远之”吗?神就在你身边，决计是躲不开的。P24-27

内容提要：
《走到人生边上--自问自答(增订本)》是杨绛先生在96岁高龄时创作的一部充满哲思与意趣的散文集。杨先生通过对命运、人生、生与死、灵与肉等根本问题的思考，指出人生的价值在于遵循“灵性良心”的要求修炼自己，完善自身。她以深刻独到的体验，秉笔直书的勇气和生动饱满的笔触，为那些在现实生活中因信仰缺失而茫然无助的人们指点迷津。正文后巧置多篇大手笔的精彩随笔，对自己的看法加以佐证，语言本色无华、感人至深。本版增补长篇访谈“百岁答问”、原声录音和多幅近照。
    

......

作者简介：
杨绛(1911-)，原名杨季康，**作家、翻译家和学者，江苏无锡人。毕业于东吴大学，清华大学研究生院肄业。1935年与钱锺书结婚后共赴英国、法国留学。1938年秋回国，曾任上海震旦女子文理学院、清华大学外语系教授。1952年调入北京大学文学研究所，后任 外国文学研究所研究员。主要作品有剧本《称心如意》、《弄真成假》，长篇小说《洗澡》，散文及随笔集《干校六记》、《将饮茶》、《杂忆与杂写》、《我们仨》、《走在人生边上——自问自答》等，译作《堂吉诃德》、《吉尔·布拉斯》、《小癞子》、《斐多》等。

 

商品基本信息，请以下列介绍为准
商品名称：   我们仨 新版 作者杨绛用心记述了他们这个特殊家庭 三联书店 文学小说 新华书店正版畅销书籍 文轩网
作者：   杨绛 著
市场价：   28元
现价：   -
ISBN号：   9787108063106
出版社：   生活.读书.新知三联书店
商品类型：   图书


   目录
**部 我们俩老了 第二部 我们仨失散了 （一）走上古驿道 （二）古驿道上相聚 （三）古驿道上相失 第三部 我一个人思念我们仨 附录一 附录二 附录三


   内容简介
九十二岁的杨绛以简洁而沉重的语言，回忆先她而去的女儿钱媛、丈夫钱钟书，回忆一家三口那些快乐而艰难、爱与痛的日子。这个三口之家的动人故事证明：家庭是人生*好的庇护所

 

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