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Примечания лекций Тао Те Чин
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基本信息
书名:道德经讲义
定价:28.00元
作者:(清)黄元吉 撰
出版社:九州出版社
出版日期:2014-1-1
ISBN:9787510823329
字数:160000
页码:241
装帧:平装
开本:大32开
《道德经》为春秋时期老子所撰,约五千余言,但文约意丰、博大*深,对中国古代的哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻的影响。黄元吉撰写的《道德经讲义》原刊于清光绪十年,版存四川自流井(今自贡市自井区)。黄元吉此书特点是:每章sh揭常道,次述丹道;sh言世法,次言丹法。衡情而论,可谓言言玄机,字字*义,确为《道德经》解本中不朽之名著。
道德经总旨
太上修身治世之道,原是一贯,不分两事。若不推开说明,只云修身即以治世,治世厥惟修身,如《大学》开口说自明明德一句便了,而新民一概不管,亦属一偏之学,不足以见圣道之宏,体用兼赅,本末并进者也。盖圣人之道,不外一敬而已。人果以敬存心应事,天下有何难治者哉?孔子曰:能以礼让为国乎,何有?不能以礼让为国,如礼何?自古圣贤,无有只修其身,不应乎世者。观天地即可知圣贤矣。夫天地以一元之气自运,即以一元之气育民,其间寒暑温凉,与夫风云雷雨,即天之行其政令以施生化之功,虽变幻#,而天只顺其气机之常。其在圣贤,以此敬自持,即以此敬及物,其间哀怒喜乐,与夫礼乐刑政,即圣人顺行其治道以定人物之情,虽风土不齐,而圣人只尽其在己之性。故曰:风云雷雨,天所不能无,而不得谓风云雷雨之即天;哀怒喜乐,圣人不能无,而不得谓哀怒喜乐之即圣。天有真天体,圣有真圣心。总皆主之以敬,一任天下事变万端,纷纭来前,无一不得其当。
噫!大道不明久矣。论道者但曰虚静无为,言治者但曰功业彪炳,天德王道,分而为二,此三代下所以难索解人也。太上所说修身治世,不分两事,不是板执修己,全不理治民事,亦不是理治民事,不从内修己来。识得此旨,以修诸己者即以治诸人,则内无损于己,外无损于人,即《中庸》云:成己,仁也;成物,知也;性之,德也,合内外之道也。处为圣功,出为王道,谁谓老子之学寂灭无为也哉?
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书名:道德经讲义
定价:28.00元
作者:(清)黄元吉 撰
出版社:九州出版社
出版日期:2014-1-1
ISBN:9787510823329
字数:160000
页码:241
装帧:平装
开本:大32开
《道德经》为春秋时期老子所撰,约五千余言,但文约意丰、博大*深,对中国古代的哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻的影响。黄元吉撰写的《道德经讲义》原刊于清光绪十年,版存四川自流井(今自贡市自井区)。黄元吉此书特点是:每章sh揭常道,次述丹道;sh言世法,次言丹法。衡情而论,可谓言言玄机,字字*义,确为《道德经》解本中不朽之名著。
道德经总旨
太上修身治世之道,原是一贯,不分两事。若不推开说明,只云修身即以治世,治世厥惟修身,如《大学》开口说自明明德一句便了,而新民一概不管,亦属一偏之学,不足以见圣道之宏,体用兼赅,本末并进者也。盖圣人之道,不外一敬而已。人果以敬存心应事,天下有何难治者哉?孔子曰:能以礼让为国乎,何有?不能以礼让为国,如礼何?自古圣贤,无有只修其身,不应乎世者。观天地即可知圣贤矣。夫天地以一元之气自运,即以一元之气育民,其间寒暑温凉,与夫风云雷雨,即天之行其政令以施生化之功,虽变幻#,而天只顺其气机之常。其在圣贤,以此敬自持,即以此敬及物,其间哀怒喜乐,与夫礼乐刑政,即圣人顺行其治道以定人物之情,虽风土不齐,而圣人只尽其在己之性。故曰:风云雷雨,天所不能无,而不得谓风云雷雨之即天;哀怒喜乐,圣人不能无,而不得谓哀怒喜乐之即圣。天有真天体,圣有真圣心。总皆主之以敬,一任天下事变万端,纷纭来前,无一不得其当。
噫!大道不明久矣。论道者但曰虚静无为,言治者但曰功业彪炳,天德王道,分而为二,此三代下所以难索解人也。太上所说修身治世,不分两事,不是板执修己,全不理治民事,亦不是理治民事,不从内修己来。识得此旨,以修诸己者即以治诸人,则内无损于己,外无损于人,即《中庸》云:成己,仁也;成物,知也;性之,德也,合内外之道也。处为圣功,出为王道,谁谓老子之学寂灭无为也哉?
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